2018, Heft 1: Zur Relevanz öffentlicher Theologie

Aufsätze

  • Frederike van Oorschot: Die Bedeutung der öffentlichen Theologie für die Freikirchen. Thesen in einem offenen Diskussionsfeld → English Summary
  • Michael Kißkalt: Islam und Demokratie. Wahrnehmungen und Impulse aus einer christlichen Perspektive → English Summary

Predigtwerkstatt

  • David Schultze: Was trägt mein Leben? Predigt über Jesaja 46,1-4
  • Kommentar zur Predigt von David Schultze (Simon Werner)

Zum Inhalt

Theologie reflektiert nicht nur den Glauben und die Praxis innerhalb der Kirche. Theologie ist auch eine Kommunikation in die Gesellschaft hinein. Intererweise hat schon Karl Barth (KD IV/3, § 72) die Theologie als eine Dienstform der Kirche, als „Sprechen an die Welt“, auf eine Ebene gestellt mit Evangelisation und Mission. Durch ihre theologische Arbeit tritt Kirche an die Öffentlichkeit und mischt sich in öffentlichen Themen ein. Diese Dimension der Theologie wird auch im freikirchlichen Raum zunehmend erkannt.
Nicht zuletzt darum haben die drei traditionellen Freikirchen in Deutschland, der Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinde, der Bund Freier evangelischer Gemeinden und die Evangelisch-methodistische Kirche ihre Theologischen Seminare in Elstal, Ewersbach und Reutlingen den Weg der staatlichen Anerkennung gehen lassen. Die Freikirchen entdecken ihren Auftrag in der Gesellschaft und treten auch theologisch in die Öffentlichkeit.
So entfaltet Dr. FREDERIKE VAN OORSCHOT, Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Theologie und Religionswissenschaften der Leibniz Universität Hannover, in ihrem Aufsatz „Die Bedeutung der öffentlichen Theologie“ in Deutschland und mahnt in sechs Thesen die Fortführung dieses Weges einer „öffentlichen Theologie“ auch im freikirchlichen Raum an.
Wie öffentlichkeitsrelevant sich Theologie darstellt, zeigt der zweite Aufsatz zum Thema „Islam und Demokratie“. Dr. MICHAEL KISSKALT, Professor für Missionswissenschaft und interkulturelle Theologie an der theologischen Hochschule Elstal, diskutiert die Frage, inwiefern der Islam mit freiheitlich-demokratischen Werten vereinbar ist. Dabei deckt er einerseits die Wurzeln der Vorurteile gegen den Islam auf und eröffnet sich manche Brücken zu einem modernen Demokratieverständnis finden. Aufgabe der Kirche ist es, die von den Medien genährten negativen Vorurteile aufzudecken und abzubauen sowie muslimisch geprägtes Engagement für Freiheit und Demokratie wahrzunehmen und zu fördern.
Ergänzt werden diese Aufsätze in gewohnter Weise mit der Predigtwerkstatt, der in diesem Heft eine Predigt von DAVID SCHULTZE, Pastor der Freien evangelischen Gemeinde in Frankfurt a.M., zu Grunde liegt. Die Predigt zu dem prophetischen Text aus Jesaja 46 wird kommentier von Pastor SIMON WERNER, Referent für Bildung im Gemeindejugendwerk des BEFG in Elstal. Die Predigtwerkstatt lenkt die Aufmerksamkeit auf die Basis allen theologischen Wirkens: Die Erfahrung des gnädigen Gottes, wie er sich im biblischen Wort bezeugt.
Michael Kißkalt (Schriftleitung)

Summaries

Frederike van Oorschot: Die Bedeutung der öffentlichen Theologie für die Freikirchen. Thesen in einem offenen Diskussionsfeld:  Public theology has been discussed since the 1970’s and in Germany since 2000. Its relevance to free churches is investigated here in 6 theses: that theology is essentially public; that public theology is generally understandable; that it leads to public action; that public theologies are multifactorially located in the area of theology; public theology differentiates between various public domains; and that public theology requires an ecumenical direction owing to the global interconnectedness of public life. The basic approach of public theology is seen as fruitful for future discussions because of its overlapping with themes and concerns of free church theology.
 
Michael Kißkalt: Islam und Demokratie. Wahrnehmungen und Impulse aus einer christlichen Perspektive: In view of the growing Muslim population in Germany and the rest of Europe, the question arises as to the participation of the Muslim communities in the democratic life of state and society, which is often made difficult owing to prejudices among native Europeans and Moslems, which are often aggravated by the media. The author points to the various confessions, ethnic cultures and devotional forms, as well as differing concepts on the essentials of Islam and the Sharia law, to show that Islam is not a monolithic block, but has many streams. Some of these are capable of adapting to democratic social structures. The Christian churches are encouraged to support actively such Muslims and their communities who wish to engage with and participate in democratic processes.